Universality after Universalism

Der Fuß auf dem Kopf eines Pharaos: Die Statue Jean-François Champollions im Ehrenhof des renommierten Collège de France ist zum Stein des Anstoßes geworden. Um 1870 von Frédéric-Auguste Bartholdi geschaffen - dem Bildhauer der Freiheitsstatue von New York -, ist ihr Bildprogramm widersprüchlich: Erdacht als heroisches Denkmal des Willens zum Wissen, liegt über ihr zugleich ein tragischer Schatten, der auf Champollions krisenhaftes Weltbewusstsein verweist. Gefeiert für die Entzifferung der Hieroglyphen und eine neue Geschichte der Menschheit, machte Champollion zwischen 1827 und 1829 bei Begegnungen mit Angehörigen der nordamerikanischen Osage-Nation in Paris und während seines Aufenthalts in Ägypten prägende Erfahrungen mit kolonialer Gesellschaftszerstörung und Kulturtod, die eng mit jenem Verständnis von Weltwissen verknüpft waren, dem er selbst Aufstieg und Ruhm verdankte. Champollions Zweifel und sein Handeln werfen Fragen auf, die Markus Messling zum Ausgangspunkt nimmt, um über die gesellschaftlichen Grundlagen der europäischen Gegenwart nachzudenken. 'Markus Messling stellt eine grundlegende Frage: Wie sollen wir uns angesichts der heutigen Welt die Form der Universalität als ethischen Anspruch, als erkenntnistheoretische Perspektive, als politisches Projekt vorstellen? Universalität, betont er, ist das Rätsel, auf das wir nicht verzichten können. Messling fächert Bartholdis Champollion-Statue als Allegorie der Aufklärung, als Zeugen imperialer Übel und als Denkmal für die Verflechtung von Wissen und Zweifel auf - und zeigt so, dass nur eine Idee von Universalität, die als tragische Tugend verstanden wird, uns angemessen auf die Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten der Gegenwart einstimmen kann.'- David Scott, Columbia University

The idea of universalism inherited from the French Revolution has been strongly discredited by its colonial history; today, it is also the target of nationalist attacks. What remains of it? Now available in English, Markus Messling's critically acclaimed study shows how contemporary Francophone literatures seek, after European universalism, approaches to a new universality, without which knowledge and justice cannot be organised in world society.