Über die Liebe

Ortega y Gassets berühmte soziologische ZeitdiagnoseDurch den Aufstieg der Massen zu voller gesellschaftlicher Macht entstand der moderne Mensch und mit ihm die Frage nach der künftigen Bedeutung von Herrschaft und individueller Verantwortung. Der scharfsinnige Essay des spanischen Kulturphilosophen, 1930 erstmals veröffentlicht und seither in viele Sprachen übersetzt, zählt zu den epochalen Büchern des 20. Jahrhunderts. In einer Zeit der politischen und gesellschaftlichen Unsicherheit verfasste Ortega y Gasset mit ¿Der Aufstand der Massen¿ eine der großen und bleibenden soziologischen Zeitdiagnosen der industriellen und massendemokratischen Zivilisation. Seine pointierten und zugleich elegant formulierten Thesen inspirieren in vielfältiger Weise bis heute zum Nachdenken.- 'Der prominenteste spanische Philosoph des 20. Jahrhunderts' Cicero- 'Seine Analyse der Massengesellschaft ist auch heute noch aktuell. Trifft sie im Kern doch das, was wir heute Populismus nennen.' Deutschlandfunk- 'Jetzt ist es der Mensch, der scheitert, weil er mit dem Fortschritt seiner eigenen Zivilisation nicht Schritt halten kann.' Ortega y Gasset - 'Das ist neu: das Recht darauf, nicht Recht zu haben, Grundlosigkeit als Grund.' Ortega y Gasset - 'Der Massenmensch ist der Mensch, der ohne Ziel lebt und im Winde treibt. Darum baut er nichts auf, obgleich seine Möglichkeiten und Kräfte ungeheuer sind. Und dieser Typus Mensch entscheidet in unserer Zeit.' Ortega y Gasset

José Ortega y Gassets Werk 'Der Aufstand der Massen' ist eine kulturkritische und philosophische Analyse der modernen Massengesellschaft. Der spanische Philosoph beschreibt darin das Entstehen einer neuen sozialen Realität im 20. Jahrhundert: die Dominanz des 'Menschen der Masse' - eines Durchschnittsmenschen, der selbstzufrieden, bildungsfern und ideologisch anspruchslos ist, aber dennoch die öffentliche Meinung und Politik prägt.Ortega y Gasset sieht darin eine Gefahr für die liberale Demokratie und die europäische Zivilisation. Die Masse dränge sich in Bereiche, die zuvor von Eliten gestaltet wurden, ohne über das nötige Wissen oder die Haltung zu verfügen. Dies führe zu einer kulturellen Nivellierung, politischer Instabilität und einem Rückgang des individuellen Denkens.Das Buch ist sowohl ein Plädoyer für geistige Führung und persönliche Verantwortung als auch eine kritische Auseinandersetzung mit der Moderne, der Technik, dem Liberalismus und der Rolle Europas in einer sich verändernden Welt.

Der feinsinnige Essay des spanischen Kulturphilosophen, 1930 erstmals veröffentlicht und seither in viele Sprachen übersetzt, zählt zu den epochalen Büchern des 20. Jahrhunderts. In einer Zeit der politischen und gesellschaftlichen Unsicherheit verfasste Ortega y Gasset mit 'Der Aufstand der Massen' eine der großen und bleibenden Diagnosen der industriellen und massendemokratischen Zivilisation. Dabei sind einige seiner pointierten und zugleich elegant formulierten Thesen - insbesondere zur Verstaatlichung des Lebens oder zum Niedergang der europäischen Nationalstaaten - heute aktueller denn je.

José Ortega y Gasset veröffentlichte 1925 einen vielbeachteten Text, der zeigen sollte, dass es der Avantgardekunst nicht darum ging, die bisherigen Möglichkeiten der Kunst zu erweitern, indem sie Kunst die Normen der Gesellschaft gezielt überschreiten lässt - und sie damit wieder integriert - und auch nicht um das Zurschaustellen eines 'anything goes', sondern um die Errichtung und asketische Befolgung kunsteigener Normen.Das Ergebnis war laut Ortega eine entmenschlichte Kunst, die dementsprechend auch davon erlöst ist, ständig ihre Menschlichkeit unter Beweis stellen zu müssen. Die Kunst würde sich einerseits zu wichtig nehmen, wenn sie sich der gesellschaftlichen Belange annimmt, und andererseits müsste sie dann erfahren, dass es unter diesen VoraussetzungenWichtigeres als Kunst gibt - eben die gesellschaftlichen Belange, für die sie ja nur ein Mittel zum Zweck wäre. Die einzige Kunst, die wirklich ernst zu nehmen ist, ist die, die sich selbst nicht ernst nimmt: 'Man beschäftigt sich mit Kunst, gerade we

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Sur toute la surface de l'Occident triomphe aujourd'hui une forme d'homogénéité qui menace de consumer ce trésor. Partout l'homme-masse a surgi - l'homme-masse dont ce livre s'occupe - un type d'homme hâtivement bâti, monté sur quelques pauvres abstractions et qui pour cela se retrouve identique d'un bout à l'autre de l'Europe. C'est à lui qu'est dû le morne aspect, l'étouffante monotonie que prend la vie dans tout le continent. Cet homme-masse, c'est l'homme vidé au préalable de sa propre histoire, sans entrailles de passé, et qui, par cela même, est docile à toutes les disciplines dites « internationales '. Plutôt qu'un homme c'est une carapace d'homme, faite de simples idola fori. Il lui manque un « dedans ', une intimité inexorablement, inaliénablement sienne, un moi irrévocable. Il est donc toujours en disponibilité pour feindre qu'il est ceci ou cela. Il n'a que des appétits; il ne se suppose que des droits; il ne se croit pas d'obligations. Ni ce livre, ni moi nous ne faisons de politique. Le sujet dont je parle ici est antérieur à la politique; il est dans le sous-sol de la politique. Mon travail est un labeur obscur et souterrain de mine. La mission de celui qu'on a nommé « l'intellectuel ' est en un certain sens opposé à celle du politicien. L'oeuvre de l'intellectuel aspire -souvent en vain - à éclaircir un peu les choses, tandis que celle du politicien consiste souvent à les rendre plus confuses.