Hauterkrankungen als Botschaften der Seele

Lähmt eine Störung in der Beziehung zwischen Körper und Seele die Entwicklung, muss die Seele einen Weg finden, um sich Gehör zu verschaffen. Das unmittelbare Ausdrucksmittel, das ihr zur Verfügung steht, ist der Körper. Die körperliche Erkrankung drückt - so verstanden - in einer symbolischen Sprache das Leiden der Seele aus. Doch sind die Symbolsprache und der Sinn von Symbolen oft schwierig zu verstehen, und damit auch der Sinn der Erkrankung.Selbstverständlich setzt die Autorin eine gründliche somatische Abklärung voraus. Doch hat sie festgestellt, dass nicht nur bei körperlichen Erkrankungen ohne erkennbare organische Ursache, sondern auch bei solchen mit einer nachgewiesenen körperlichen Krankheitsentstehung, das Seelische eine weit größere Rolle spielt als im allgemeinen angenommen.Das vorliegende Buch zeigt auf, wie diese symbolische Bedeutung der Krankheiten der Sinnesorgane verstanden werden kann. Zugrunde liegt ihm zudem die langjährige Erfahrung der Autorin, dass das Jungsche Prinzip der Synchronizität auch auf psychosomatische Erkrankungen anwendbar ist.

Pride, anger, jealousy, sloth, lust, avarice and gluttony are as old as mankind itself. However in the sense in which they were originally understood, interest in the seven sins has withered with the elapse of time.Ideas about sin and evil as taught by the theologians of the early church now seem dated and alien. However, when thought of as psychic representations of the dark side of human nature as C.¿G. Jung defined it, the Seven Deadly Sins acquire relevant new meaning."The old question posed by the Gnostics, 'Whence comes evil?' has been given no answer by the Christian world, . . . today we are compelled to meet that question, but we stand empty-handed, bewildered, perplexed and cannot get it into our heads that no myth will come to our aid although we have such an urgent need for one." -- C.¿G. Jung

The last fifty years has encompassed unparalleled development in the world of scientific medical research. Yet, still the causation of many diseases eludes consciousness. Nowhere is this more apparent, than in the sometimes neglected, discipline of dermatology. In which, a scientific basis for causation and treatment is offered to very few diseases of the skin. In fact the aetiology, the cause, is unknown in the vast majority.This work is an exploration of the unconscious psychic background of acute, but mainly chronic skin diseases. It is a study, which includes both the personal unconscious of each individual and the vast archetypal world with its communication by image and symbol, which is named the collective unconscious or objective psyche.Its reality was established 100 years ago by C.G. Jung's early work with the galvanometer and the word association test, through the medium of the skin. He was to describe psyche, including consciousness and the unconscious realm, as the greatest of all cosmic wonders. His concept of the human soul included this totality of psyche.The development of the field of biofeedback later in the last century revealed the extraordinary ability of the skin to reflect the inner life of psyche. In this psychological exploration of each individual troubled by problems of the skin, a wide variety of psychic emotional disturbances was uncovered in the course of the study. It also became apparent that the skin is a paramount psychic reflector in a singularly graphic way in many instances. The conscious recognition of these hidden disturbances and the acceptance by the individual proved to be the key factor in the study. This realisation with its inherent meaning, usually brought amelioration of symptoms and often a resolution of the ailment. The skin disease in such cases is a message from the soul itself.

Die Sieben Todsünden (Stolz, Zorn, Eifersucht, Trägheit, Wollust, Geiz und Völlerei) sind so alt wie die Menschheit und in ihren Erscheinungsformen so allgegenwärtig und alltäglich, dass keiner bei einer ehrlichen Selbstprüfung von sich behaupten kann, frei davon zu sein. Zur Lehre von den Todsünden, wie sie die Kirchenväter verstanden haben, finden wir heute kaum mehr Zugang. Doch wenn wir sie als psychologische Wahrheit, als eine Darstellung des Schattens - wie C.G. Jung ihn definierte - verstehen, dann erweist sie sich als sehr aktuell. Sie verweist, so verstanden, nicht mehr auf einen allgemeingültigen Wertekatalog, sondern schult unsere Fähigkeit, das Dunkle in unserem eigenen Inneren zu erkennen: das, was unsere Beziehung zu unserer Seele, zu unseren Mitmenschen und zur Natur zerstört.Es lohnt sich in der heutigen Zeit, die das Gespür für das Böse im Menschen weitgehend verloren hat, ganz besonders, die Sieben Todsünden auf ihre psychologische Bedeutung zu hinterfragen. Anne Maguire gelingt es vorzüglich, uns anhand von lebendig erzählten, psychologisch erläuterten Beispielen dafür zu sensibilisieren, wie sie sich ausdrücken und welche Folgen sie haben. Die Fähigkeit, unsere oft unbewusst wirkenden destruktiven Seiten wahrzunehmen, ist die Voraussetzung dafür, dass wir uns mit ihnen auseinandersetzen und sie dadurch einer Veränderung zugänglich machen können."Wer also eine Antwort haben will auf das heute gestellte Problem des Bösen, der bedarf in erster Linie einer gründlichen Selbsterkenntnis, das heißt einer bestmöglichen Erkenntnis seiner Ganzheit.Er muss ohne Schonung wissen, wie viel des Guten er vermag und welcher Schandtaten er fähig ist, und er muss sich hüten, das eine für wirklich und das andere für Illusion zu halten." - C.G. Jung