Gern möchte ich vom Messias erzählen

Von den Überraschungen des Lebens im Muster des hebräischen Alphabets erzählen die Weisen einer chassidischen Tafelrunde und erleben dabei ihr Leben als ewiges Leben. Sprachlehre als Lebenslehre, die Buchstaben als Träger des Lebenssinnes. Eines der tiefsinnigsten und originellsten Werke Weinrebs.

Mit diesem Buch liest, erlebt und versteht man die Bibel ganz neu. Wo wir eine Lehre vermuten, finden wir uns in eine persönliche Begegnung versetzt. Wir, unsere Welt, die Welt der Naturgesetze begegnen Jesus. Eine umwälzende Erfahrung, in die der Autor den Leser einbezieht. Dabei zeigt sich die Einheit der Bibel in beiden Testamenten.

Unser Körper mit allen seinen Gliedern und Organen führt in zahllosen Ausdrücken unserer Sprache eine Art Doppelleben. Körperlichkeit ist gar nicht auf das Anatomische, medizinisch Feststellbare beschränkt. Vielmehr kehrt der Körper in der Sprache verwandelt wieder, freier, weiter, umfassender: als Leib.

Gesprochenes und geschriebenes Wort enthalten das Geheimnis der Welt vor der Sintflut, in der die Einheit des Menschen noch vollkommen ist, und bringen es hinüber in die Welt, wo ein grosser Teil, die Hälfte, verborgen ist.

Am Beispiel der Erzväter erzählt Weinreb vom Ursprung des menschlichen Geschehens. Immer wieder bezieht er sich dabei auch auf die beiden Schöpfungsgeschichten, Genesis 1 und 2. Er erzählt von den Grenzen und ihren Erfahrungen. Freiheit ist zunächst eine Freiheit in Grenzen. Denn Freiheit ohne Grenzen ist unbegrenzt, ist leer. Insofern ist Freiheit im Raumzeitlichen, in unserem Alltag immer die Wahl der Abhängigkeiten. Weinreb erzählt vom Erkennen der Grenzen, vom Unterscheiden der Welten und ihren Formen und schliesslich vom Überschreiten der Grenzen. Er erzählt von menschlichen Grunderfahrungen und von deren Voraussetzung zur Transzendenzerfahrung. Im Lichte der Erzväter und Erzmütter lässt sich somit mehr als nur eine Weise der Freiheit erleben. Freiheit, das ist für Weinreb zunächst die Begegnung mit uns selbst, die Begegnung in unserem eigenen Leben mit dem, was immer schon da war. Im Lehrhaus des Wortes führt er uns von der Innenwelt in die Aussenwelt des Wortes, vom Mythos in den Logos, die unsere irdische und kosmische Wirklichkeit kreieren. Erzählend staunt er über das Wirken der verborgenen Welten und er lässt uns staunen über unser Wirken in der Vielfalt der erscheinenden Welten mit ihren unzähligen Alternativen. Wie denken wir? Wie entscheiden wir? Wie handeln wir? Immer sind wir zwischen Himmel und Erde gestellt und immer sind wir frei in unseren Beziehungen zur Natur und zu den Mitmenschen. Weinrebs kabbalistische Erzählweise der Erzväter führt uns in unsere inneren und äusseren Dimensionen hinein. In sich durch sie hindurchgehend erzählt er vom Wiedererkennen des Ewigen. Isaaks Opferung - die Sicht in den Himmel. Der Segen Isaaks - die Vereinigung von Nichtbewusstem und Bewusstem. Jakobs Traum auf dem Stein - die Verbindung von Himmel und Erde. Jakobs Ringen mit dem Engel Esaus und sein Sieg - die Integration des irdischen Schattens zum ganzen, zum heilen Menschen. Wie im Mythos so vollzieht sich das Geschehen auch in unserem Leben hier.

Friedrich Weinrebs Deutung der Schrift ist immer überraschende Lebensdeutung. Wie sehr uns das alles persönlich angeht, wie gegenwärtig die biblischen Urbilder sind, wenn sie nur in rechter Weise aus dem Heiligen in unseren Alltag "übersetzt" werden, ist in diesen 27 Aufsätzen aus dem letzten Lebensjahrzehnt des Autors mitzuerleben.