Freiheit finden

Dzogchen beschreibt die Natur des Geistes als uneingeschränktes ­Gewahrsein frei von aller Anstrengung und Künstlichkeit.<BR><BR>Die in diesem Buch veröffentlichten Texte tibetischer Autoren zeigen auf unterschiedliche Weise einen Weg auf, wie sich mit Hilfe von Sichtweise und Meditation des Dzogchen diese Natur des Geistes erfahren lässt und wie sich in diesem Erkennen alles Leiden und alle Verwirrung von selbst befreit. Jenseits begrenzender Ansichten offenbart sich das menschliche Dasein als ein fortgesetzter Prozess lebendigen Austauschs und echter Begegnung, eine freudvolle Erfahrung zugewandter Offenheit, geprägt von tiefem Verständnis und allumfassenden Mitgefühl.<BR><BR>Im Handgepäck eines tibetischen Yogi finden sich zentrale Texte der Dzogchen- und Mahamudra-Tradition von Meistern wie Padma­sambhava, Patrul Rinpoche, Maitripa sowie von Saraha, die von James Low zusammengestellt und übersetzt wurden. Der zweite Teil enthält vier Kapitel mit Auszügen aus Vorträgen von James Low, die einen direkten thematischen Bezug zu den übersetzten Originaltexten haben und das Verständnis durch zusätzliche Erläuterungen vertiefen sowie ihre Relevanz im Alltag aufzeigen.<BR><BR>Hiermit liegt eines der ersten deutschsprachigen Bücher über Dzogchen in vollständig überarbeiteter Form wieder vor.<BR><BR>James Low, der sich seit über 35 Jahren mit dem tibetischen Buddhismus, speziell mit Dzogchen beschäftigt, arbeitet als Psychotherapeut in London. Seine Bücher wurden in mehrere europäische Sprachen übersetzt, und auf Anraten seines Lehrers bereist er seit mehr als 20 Jahren ganz Europa, um vornehmlich über Dzogchen zu lehren.

Das Buch enthält neben den Sieben Gebeten von King Trisong Deutsen, Khandro Yeshe Tshogyal, Namkhai Nyingpo, Nanam Dorje Dudjom, Lhasae Mutri Tsanpo, Requesting Meditation Instructions und dem weit bekannten Sampa Lhundrub Ma ebenso vorbereitende Gebete, ausführliche Liniengebete der Byangter (Byang-gTer) und Mindroling (sMin-Grol-Gling) Traditionen und verschieden Gebete wie das Barched Lamsel Gebet, das Gebet welches augenblicklich alle Hindernisse beseitigt, und das Gebet der makellosen Biografie. Das Buch ist gut ausgestattet zur Praxis, haltbar als Hardcover mit Fadenheftung.Das Buch enthält den Praxistext wie von Chhimed Rigdzin Rinpoche 1981 zusammengestellt, eine überarbeitete Übersetzung, mit einer neuen zusätzlichen Einführung von James Low versehen, Fadenheftung, 316 Seiten, edition khordong, 2008.The Seven Chapters of Prayer by Padmasambhava is a key text for all Buddhists at this time. It belongs to the treasure (terma tradition) of the Nyingmapa school and contains the authentic teachings of Padmasambhava concerning practice in difficult times.Prayer is a method of connecting oneself with the lineage, with Padmasambhava and with one's own original nature. It is a profound and central practice used by all the great yogis of Tibet. The text is translated and presented in a format which provides the complete Tibetan text, with the parts for recitation laid out line by line with Tibetan text, pronunciation, word and line meanings. This edition follows the arrangement of Chhimed Rigdzin Rinpoche who was an important lineage holder of the Byangter and Khordong lineages. The translation was done in accordance with the traditional lineage explanation.

Dieses Buch, das bisher nicht auf Englisch veröffentlicht wurde, versammelt sieben Texte, die die zeitlose Frische buddhistischer Kontemplation in unser tägliches Leben bringen. Sie beruhen auf den praktischen Erfahrungen von James Low und stellen bewährte Methoden vor, um die Leerheit - die allgegenwärtige Grundlage und Matrix aller Erfahrungen - unmittelbar zu erkennen.Doch dies ist keine rein theoretische Betrachtung. Vielmehr geht es darum, die Lehren über Leerheit tief in uns einsinken zu lassen - so, als würden sie eine innere Massage bewirken, die die verhärteten Überzeugungen darüber, wer wir sind, sanft auflöst. Für James Low liegt der Schlüssel in der kontinuierlichen, feinen Auseinandersetzung mit dieser leeren, schöpferischen Natur. Daraus erwächst die Erkenntnis, dass keine Anstrengung nötig ist, um die inhärente, gleichmütige und allgegenwärtige Klarheit wahrzunehmen.Gerade Anstrengung, so warnt er, birgt die Gefahr, die Leerheit als etwas Abgetrenntes, als "Ding", als künstliche Erfahrung oder spirituelles Konzept zu begreifen - was nur die Trennung verstärkt und Ängste schürt. Unsere eigentliche Aufgabe besteht darin, das Verbindende zwischen heiligen und weltlichen Phänomenen zu entdecken. Denn gerade in dieser Gemeinsamkeit liegt die außergewöhnliche Kraft, die unsichtbaren Mauern, die wir uns selbst und anderen auferlegen, aufzuweichen."Dein wahrer Freund und Verbündeter ist nicht weit weg. Wenn du aufhörst, so beschäftigt zu sein und aufhörst, so angestrengt zu suchen, wirst du feststellen, dass er bereits hier ist.""Wer also bin ich, bevor ich in Erscheinung trete? Wir machen von der Meditation gebrauch, um das herauszufinden. Es ist wie bei der Frage 'Welches Gesicht hatte ich, bevor ich geboren wurde?' Geboren zu werden bedeutet, eine Identität zu haben, jemand zu sein. Doch derjenige, der ich bin, ist eine Reihe von Konzepten. Ich bin eine Geschichte, die ich mir selbst und anderen erzähle, und diese Geschichte beinhaltet wiederum die Geschichten, die andere mir über mich erzählt haben. Wer also bin ich, wenn ich keine Geschichte bin? Wer bin ich, bevor ich mir selbst erzähle, wer ich bin?"

Die sechs verschiedenen Teile dieses Buches bieten jeweils wichtige Einblicke in das buddhistische Verständnis davon, wie wir uns aus den Situationen befreien können, in denen wir gefangen sind. Das Buch bietet vielfältige Ressourcen für das Studium und die Praxis, darunter detaillierte Analysen von Phänomenen, Tragödien blinder Arroganz, die durch Tantra transformiert werden, und das Erwachen in der direkten Gegenwart des Dzogchen.Die Vergangenheit ist vorbei, die Zukunft kommt nie, und unsere Gegenwart wird von den Echos unserer verblichenen Vergangenheit und den Träumen unserer imaginären Zukunft verdeckt. Wir leben im Schleier unserer eigenen mentalen Aktivität und sind die Schwingungen unserer Gedanken, Gefühle, Empfindungen und Wahrnehmungen. Wir erfinden, was wir für real halten, und glauben dann, dass das Leben so ist, wie wir es uns vorstellen.Der Buddha-Dharma bietet uns viele Wege, um aus dieser Täuschung zu erwachen und uns dem Wirklichen anzunähern. Wenn wir in und als unser unveränderliches Bewusstsein präsent sind, verschwindet der Irrtum der Dualität. In der nicht-dualen Präsenz ruht jeder Moment in sich selbst und unser ängstliches Bedürfnis, irgendetwas zu tun, vergeht. Keine Fantasie mehr, keine Illusion mehr, nur noch Leichtigkeit und Zufriedenheit in der Einfachheit: DAS IST ES!