Ästhetik, Marxismus, Ontologie

Georg Lukács vertritt die These, dass man philosophiegeschichtlich-ideologisch einen geraden Weg von den Höhen der spekulativen irrationalistischen deutschen Philosophie bis zu den Niederungen der menschenverachtenden und verbrecherischen nationalsozialistischen Praktiken verfolgen kann. Diese Entwicklungslinie führt ausgehend vom späten Schelling über Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche und die Lebensphilosophie über den Neuhegelianismus bis zur deutschen Soziologie der imperialistischen Epoche, zum Sozialdarwinismus und der Rassentheorie des Faschismus.

Während Lukács' frühe Werke für das Studium des marxistischen Denkens anerkanntermaßen von zentraler Bedeutung sind, wurden seine späteren Werke, die sich weder einem "westlichen" noch einem "östlichen" Marxismus zuordnen lassen, nicht selten als politische Anpassungen an den Marxismus-Leninismus im "realen Sozialismus" abgetan und deshalb ignoriert. In letzter Zeit mehren sich die Stimmen für eine neue Interpretation von Lukács' späteren Schriften zu so unterschiedlichen Themen wie Ästhetik, Politik und Ontologie. Es wird deutlicher, dass diese Schriften eine methodische Einheit aufweisen, die an die inspirierenden Ideen von Geschichte und Klassenbewusstsein anknüpfen.Für die Wiederentdeckung des Spätwerks von Lukács besitzt das Kapitel "Die Entfremdung", das den Schluss seiner Ontologie des gesellschaftlichen Seins, eine besondere Bedeutung, deren Substanz und Aktualität das Nachwort des Herausgebers herausstellt. Damit wird ein Schlüsseltext der seit Jahrzehnten vom Buchmarkt verschwundenen Ontologie wieder zugänglich.

1923, vor nunmehr 100 Jahren, erschienen als Band 9 der AV"Kleinen revolutionären Bibliothek" im Berliner Malik VerlagLukács' Studien über marxistische Dialektik unter dem TitelGeschichte und Klassenbewußtsein. Schon bald wurde dasBuch zum Klassiker des Westlichen Marxismus und wirkteals Ideengeber und Inspirationsquelle der kritischen Theorie.Es war sofort Gegenstand heftigster Kritik (vor allemorthodoxer Marxisten) wie größter Bewunderung (etwa derErnst Blochs und des jungen Adorno). Lange Jahre wurdees nicht wieder gedruckt (es sei denn als Raubdruck), aberdennoch immer wieder neu entdeckt, so seit den 1950erJahren von Maurice Merleau-Ponty und Lucien Goldmannin Frankreich, im Zuge der 68er Bewegungen dann auf derganzen Welt. Lukács wurde - nolens volens - mit Geschichteund Klassenbewußtsein zum einflussreichsten Theoretikerder internationalen 'Neuen Linken'.In dieser Faksimile-Edition werden erstmals die Marginalienpubliziert, die der Autor bei der Arbeit an einem Vorwort zur1968 erfolgten Neuausgabe des Werks in sein Handexemplarnotiert hat. Die von Rüdiger Dannemann transkribiertenund kommentierten Notizen bezeugen zwar die Distanzdes späten Lukács zu seinem frühen opus magnum, aberauch sein Bemühen, der von diesem Jahrhundertwerk ausgehendenFaszination gerecht zu werden, das inzwischennicht mehr nur in Europa, sondern weltweit wirkt."Georg Lukács war ein Genius, einer der bedeutendstenGeister und Erneuerer der Philosophie des 20. Jahrhunderts."(Ágnes Heller, 1998)

Georg Lukács schrieb 'Die Theorie des Romans' 1914/15 - zur gleichen Zeit, als Rosa Luxemburg ihre Spartakusbriefe, Lenin in Zürich sein Imperialismusbuch, Spengler den 'Untergang des Abendlandes', Ernst Bloch seinen 'Geist der Utopie' verfasste. Es ist das letzte große Werk, das Lukács vor seiner Wendung zum Marxismus schuf. Als es 1920 in Berlin erschien, war sein Verfasser schon aus Ungarn geflüchtet, waren die Tage der Regierung Béla Kun - der er als Kultusminister angehörte - bereits gezählt. Dieses schmale Buch, das aus dem Fragment gebliebenen grandiosen Versuch einer Dostojewski-Monographie entstanden ist, hat den Ruhm seines Autors begründet. Es ist 'ein Werk des Übergangs, seinem Gegenstand gemäß noch dem bürgerlichen Ästhetizismus der Heidelberger Jahre verhaftet, doch in seiner Thetik schon härter, schroffer und das Ziel des künftigen methodischen Wegs scharf ins Visier nehmend. Hier findet sich der Ansatz zu einer großangelegten, spekulativ weitergeführten Überlegung, der wenig Gleichwertiges an die Seite gestellt werden kann.' (Horst Althaus). Max Weber, Thomas Mann, Robert Musil, Ernst Bloch, Benedetto Croce, Walter Benjamin, Th. W. Adorno, Paul Honigsheim, später Lucien Goldmann, Peter Bürger u.a. zeigten sich nachhaltig beeindruckt.