Petite Grammaire Luxembourgeoise

Le présent tome clôture la série de la "Collection de l'Aubépine". La relation avec l'Absolu depuis la chute du premier couple propulsé dans la spirale des cycles constitue le fil conducteur de ces ouvrages. Après avoir évoqué le pouvoir de médiation qu'offrent les pèlerinage courants ou initiatiques et encore la médiation mariale pour retrouver l'Âge d'Or, le quatrième tome introduisait le lecteur dans le mystère des paraboles de Jésus, l'annonce du Royaume de la délivrance, ici, maintenant et à venir.Le présent tome traite des Rois Mages et des Trois Mondes qu'ils incarnaient. Venus d'Orient, ils furent fêtés dans l'Europe entière avec le plus grand faste. Ces personnages intemporels ont nourri l'imaginaire des populations depuis deux millénaires pour tomber à présent dans le folklore. Les réformes de l'Église Romaine de ces dernières années ont rendu illisibles le sens de ces personnages et les symboles qu'ils incarnaient au point d'annihiler leur "utilité" évangélique.Au-delà du mystère qui les entoure, les Rois Mages dont on sait peu de chose furent certainement la charpente de tout le Christianisme et de l'Europe politique jusqu'à la fin du 18ième siècle. Leur disparition de la scène médiatique masque "l'apport" de l'Orient à l'Occident. (lib)

"La Spirale des Cycles" relate la chute d'Adam et Ève avec ses conséquences: l'éloignement progressif de l'être de son centre au cours des cycles. "La Spirale de l'Absolu" en revanche relate le retour aux sources ou au centre de l'être par la médiation qui constituent les pèlerinages.Ces "voyages" sacrés reposent sur un même principe: la purification et la régénération de l'âme par l'union totale de l'être humain avec l'Être Suprême au cours d'un ressourcement, c'est à dire un recentrage de l'homme sur sa voie personnelle. (lib)

S'il existe une mythologie française comparée à celle germanique ou nordique, elle représente l'archéologie de notre passé gallo-romain dépassant largement nos frontières nationales, notamment sur les terres rhénanes, ce que soulignait Monsieur Henri Dontenville. Évoquer un héritage celtique nous renvoie en partie en Bretagne, mais surtout à l'Irlande restée à l'abri de la conquête romaine et qui sut acculturer le Christianisme exporté sur le continent Ouest Européen.Toute société mérite l'héritage culturel qu'elle se donne comme le figuraient un temps nos héroïnes nationales Mélusine et Jeanne d'Arc. Depuis le fossé entre le mythe et le merveilleux n'a cessé de s'accroître, d'abord par le conte de fée relégué au rang de récit pour enfants, puis un fantastique effréné. L'auteur revient sur la définition des fées et du mythe, thèmes galvaudés à une époque où le merveilleux s'affadit, signe d'une perte de spiritualité. Enfin, après les vierges noires, il propose au lecteur un aperçu de la société celtique et des son héritage, entre autre celui de la forêt, qui fut le lieu d'inspiration et de rencontre avec le merveilleux.Le présent livre constitue la suite naturelle d'un ouvrage précédent: "L'Ouverture du Ciel aux Quatre Saisons". (lib)

Le village sur le couverture du livre semble dormir. Rêve-t-il? Le rêve par son incohérence se livre difficilement à son interprétation, il est le produit de la conscience hors du contrôle de la raison, donc inexprimable à la manière d'un symbole.Le clocher ne dort jamais, il ne rêve donc pas et reste sous le contrôle de la raison, celle que l'on refuse ou que l'on perd. Il sonne angélus, vie, mort, et fêtes en écho aux évènements cosmiques inscrits sur le carrousel du cycle.Oui, le village rêve de crues menaçantes, de canicules écrasantes, de moissons vertes, de vignes peu généreuses etc. En effet les saints protecteurs ont déserté l'éphéméride devenu un mille feuilles d'illustres faux prophètes. Le village va-t-il transcender "son rêve" et tomber dans le sommeil profond comme la Belle au Bois dormant? Quel chevalier courageux chassera le dragon pour le réveiller ? Un saint sauroctone? (lib)