Morele vooruitgang in duistere tijden: universele waarden voor de 21ste eeuw
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Erscheinungsjahr
2021
FSK
0
Verlag
Boom
ISBN-10
902443663x
Autor
Gabriel, Markus
Seitenanzahl
320
Verantwortliche Person
gemäß Art. 16 GPSR
Buchpark GmbH, Krügerweg 1, 14959 Trebbin, Telefon: +4933817976585, E-Mail: info@buchpark.de
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Sinn und Existenz
Die neuzeitliche Ontologie nimmt seit Kant und Frege an, Existenz sei keine (gewöhnliche) Eigenschaft. Damit wird die alte Frage nach dem Sinn von Sein in einem veränderten Rahmen neu formuliert. Allerdings wird dabei vorausgesetzt, die Bedeutung von 'Existenz' ließe sich ohne Rekurs auf Sinnkategorien verständlich machen, gleichzeitig wird Existenz an logische Funktionen wie den Existenzquantor oder den Mengenbegriff zurückgebunden. Gegen diese Annahmen vertritt Markus Gabriel in seinem originellen neuen Buch eine Ontologie der Sinnfelder: Zu existieren heißt, in einem Sinnfeld zu erscheinen. Überraschenderweise spricht laut Gabriel genau dies für einen neuen Realismus in der Ontologie.
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Ich ist nicht Gehirn
Von den Naturwissenschaften ausgehend, hat sich in den letzten Jahren ein Neurozentrismus herausgebildet, der auf der Annahme basiert, dass Ich gleich Gehirn ist. Markus Gabriel hegt begründete Zweifel, dass wir uns auf diese Weise selbst erkennen können. Mit seiner scharfen Kritik am Neurozentrismus stellt er eine neue Verteidigung des freien Willens vor und gibt eine zeitgemäße Anleitung zum philosophischen Nachdenken über uns selbst - mit Verve, Humor und überraschenden Erkenntnissen.
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Der Sinn des Denkens
Markus Gabriel, Spiegel-Bestseller-Autor, zeigt in diesem Buch, dass das Denken Teil der biologischen Sinne ist, der nicht künstlich nachgebaut werden kann. Längst gilt er als einer der wichtigsten deutschsprachigen Philosophen der Gegenwart, dessen unverwechselbar leichtfüßiger Stil klassische und moderne Theoretiker sowie die Popkultur zusammenführt.Das Denken ist vielleicht der wahre Hauptbegriff der Philosophie. Insbesondere Platon und Aristoteles haben sie als das Nachdenken über das Nachdenken definiert. Unser menschliches Denken ist einer unserer Sinne und damit unüberwindbar an biologische Bedingungen gebunden. Das lässt sich zwar nicht nachbauen. Dennoch sind wir in bestimmter Hinsicht selber eine Form der künstlichen Intelligenz. Denn unser geistiges Vermögen entsteht historisch und kulturell aus dem Bild, das wir uns von uns selber und von unserer Umgebung machen. Oder ist das ganze Universum vielleicht nur eine Simulation? Mit Esprit führt Markus Gabriel in hochaktuelle Themen ein und streift dabei Hume, Leibniz und Kant ebenso wie Searle und Taylor, aber auch Filme und Serien wie Ghost in the Shell, Matrix oder Der sechs Millionen Dollar Mann.
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Die Macht der Kunst
Wir leben in einer ästhetischen Epoche. Kunstwerke sind allgegenwärtig. Dazu kommt, dass es heutzutage zunehmend schwieriger wird, Kunst von Design zu unterscheiden. Indem sie sich vereinigen, wechseln Kunstwerke und Designgegenstände Form und Aspekt und treten da in Erscheinung, wo man sie nicht erwartet. Gegenüber dieser Allgegenwärtigkeit der Kunst wird in diesem Essay die folgende Frage behandeln: Wie ist die Kunst so mächtig geworden, dass wir unfähig sind, uns eine Wirklichkeit vorzustellen, die nicht von ihren Parametern bestimmt wird? Denn die Kunst wird durch keine fremden und entfremdenden Kräfte kontrolliert, die unter ihrem Deckmantel zum Ausdruck kommen. Kunst ist tatsächlich unkontrollierbar. Niemand, nicht einmal der Künstler, ist in der Position, ihre Geschicke zu lenken. Kunst kontrolliert uns, ohne uns ein spezifisches Interesse kundzutun; sie ist die Superintelligenz, vor der es zahlreichen Kritikern der digitalen Technologien graust.
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Doing Good
Doing Good is a bold call for a new social contract in a world buckling under the weight of multiple crises - geopolitical tension, ecological collapse, technological disruption, growing inequality, and the slow erosion of liberal democracy. The promises of modernity, once rooted in the convergence of technoscientific progress and liberal capitalism, have failed to deliver widespread peace and prosperity. Instead, we face an uncertain future that demands radical rethinking.Markus Gabriel offers a daring yet pragmatic vision: a New Enlightenment that fuses ethical insight with market forces. We don't need to abandon capitalism, but we need a revolution within capitalism itself: ethical capitalism. This is a form of capitalism that does not merely accommodate morality but thrives on it - generating profit by doing good.Rejecting the temptation to vilify capitalism, Gabriel reframes it as a system ripe for moral evolution. Doing business is not exempt from ethical responsibility. Ethical business is not only more just: it is economically smarter too. Businesses that solve real problems, respect planetary boundaries, and promote human flourishing are better positioned for long-term success than those that pursue short-term gain through exploitation or extraction.Ethical capitalism is not a utopian fantasy: it is a realistic, actionable path that rejects authoritarian alternatives while advancing a richer conception of freedom. Gabriel thus opens the way to a new eco-social liberalism, one grounded in what we actually know about ourselves as prosocial, value-producing animals. Doing Good is both a warning and a manifesto for those determined to steer humanity toward a future worth inheriting.
Buch | Englisch
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Antike und moderne Skepsis zur Einführung
Skepsis ist die Bezeichnung für eine philosophische Haltung, die grundsätzlich in Frage stellt, dass wir überhaupt irgendetwas wissen können. Trotz der Erfolge der modernen Naturwissenschaften kehrt diese Frage in der gegenwärtigen Philosophie wieder. Denn es ist gerade die Wissenschaft, die uns lehrt, dass die Welt anders ist, als sie uns erscheint. Daher stellt sich für einen Skeptiker die Frage, ob sie nicht auch anders sein könnte, als sie der Wissenschaft erscheint. Diese Frage führt auf den Unterschied von Sein und Schein, von dem die antike Skepsis ihren Ausgang nimmt und der in der modernen Skepsis wiederkehrt. Allerdings besteht die Skepsis nicht nur aus kritischen Rückfragen an Wissensansprüche, sondern auch in einer Lebensform. Wenn wir nichts wissen können, was sollen wir dann tun?
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Fiktionen
Im Zeitgeist herrscht eine Verwirrung ontologischen Ausmaßes: Wirklichkeit und Fiktion scheinen heute ununterscheidbar. Davon ist nicht nur die mediale Öffentlichkeit, sondern auch das Selbstverständnis der Geisteswissenschaften betroffen. Um dieser Sackgasse zu entrinnen, entwickelt Markus Gabriel in seinem neuen Buch eine realistische Philosophie der Fiktionalität, die zugleich die Fundamente einer Theorie der Objektivität der Geisteswissenschaften legt. Ein philosophisches Grundlagenwerk.In seinem Zentrum steht die 'Selbstbildfähigkeit' des Menschen, die fundamental sozial reproduziert wird, ohne deswegen sozial konstruiert zu sein. Fiktionen - paradigmatisch dramatis personae unserer ästhetischen Vorstellungswelten wie Anna Karenina, Macbeth, Mephistopheles oder Jed Martin, der Protagonist von Michel Houellebecqs Karte und Gebiet - sind wirksame Prozesse der Selbstdarstellung der geistigen Lebensform des Menschen. Um dies anzuerkennen, muss der anthropologischen Zentralstellung der Einbildungskraft zu ihrem Recht verholfen werden. Auf diese Weise überwindet der Neue Realismus Gabriels den falschen Gegensatz von Sein und Schein, um unseren bedrohten Sinn für das Wirkliche zu rekalibrieren.
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Die Erkenntnis der Welt
In seiner Einführung in die Erkenntnistheorie geht es nicht nur um die einführende Darstellung von offensichtlichen Grundbegriffen der Erkenntnistheorie wie "Erkenntnis", "Gründe", "Rechtfertigung", sondern auch um die Frage, wie Erkenntnis bzw. Wissen sich überhaupt in der Welt ereignet. Erkenntnis und Wissensansprüche gehören zu einer sozialen Umwelt, die ihrerseits zur Welt insgesamt gehört. Vor dem Hintergrund dieser Einbettung von Erkenntnis in das Weltganze geht es um das Verhältnis von Erkenntnis und Welt. Denn jede Welterkenntnis ist auch ein Ereignis in der Welt. Entsprechend kann man Erkenntnistheorie auch gar nicht völlig außerhalb des Kontextes anderer philosophischer Fragestellungen betreiben. Themen aus der neuzeitlichen und gegenwärtigen Theorie der Intentionalität und der Ontologie werden dementsprechend ebenfalls zu Rate gezogen, um die Frage, was Erkenntnis ist und wo ihre Grenzen liegen, in einem größeren Zusammenhang zu erörtern. Denn Erkenntnis ist ebenso wenig vom Rest der Welt isoliert wie irgendeine andere Tatsache oder irgendein anderes Ereignis. Erkenntnis steht der Welt nicht gegenüber, sondern findet sich in ihr vor.
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Warum es die Welt nicht gibt
Was ist die Welt? Eine radikal neue Antwort!Was, wenn es die eine Welt gar nicht gibt, in der wir uns so sicher wähnen? Dieses Buch lädt dazu ein, Gewissheiten zu hinterfragen, überraschende Räume des Denkens zu betreten und darin so viel Klarheit wie Freude zu finden.Dieses Buch beginnt mit einer irritierenden Frage und endet bei einem radikal neuen Bild der Wirklichkeit. Die vermeintlich selbstverständliche Idee einer einzigen Welt wird systematisch in Frage gestellt und durch eine vielschichtige Sicht auf Sinn und Sein ersetzt. Statt in abstrakten Formeln zu verharren, verbindet der Autor klassische Denker wie Hegel, Schelling und Wittgenstein mit Motiven aus Film, Serie und Alltagskultur. So zeigt er, wie eng große Philosophie und konkrete Lebenserfahrung verwoben sind. Die These, dass es die Welt nicht gibt, führt nicht in den Nihilismus, sondern öffnet Räume, in denen wir unsere Rolle im Ganzen neu bestimmen können, klug, streitbar und mit spürbarer Freude am Denken.Ein anspruchsvolles, zugleich gut lesbares Philosophie-Buch, das die vertraute Idee von der Welt auf den Prüfstand stellt. Wer neugierig ist, wie sich Wirklichkeit anders denken lässt, findet hier eine kluge und überraschend unterhaltsame Einladung zum Weiterdenken.
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Moralische Tatsachen
Warum es moralische Tatsachen gibt - Markus Gabriels großes Werk zur Ethik <BR> "Momentan der beste Philosoph in Deutschland". John Searle <BR> <BR> In einer uralten Disziplin wie der Moralphilosophie geschehen mitunter noch Überraschungen. Von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt erfreut sich neuerdings eine lange vergessene Position großer Beliebtheit: der moralische Realismus. Der Starphilosoph und Bestsellerautor Markus Gabriel zeigt uns in seinem neuen Grundlagenwerk, dass sich daraus eine neuartige Ethik ableiten lässt, die genauso universalistisch wie konkret ist und sich als einzige auf der Höhe unserer Zeit bewegt. <BR> <BR>Anhand zahlreicher Beispiele - vom Pazifismus und der Pandemie über den Klimawandel bis zum Moralismus und zur Geopolitik - führt uns Markus Gabriel in den moralischen Realismus ein. Der Hauptgedanke ist so einfach wie revolutionär: Es gibt moralische Tatsachen über das, was wir unbedingt zu tun und zu lassen haben. Wie ganz normale Tatsachen finden wir sie in der Wirklichkeit vor sofern wir Menschen sind, die ihr Leben im Licht einer Vorstellung davon führen, wer oder was sie sind. Diese Tatsachen handeln von uns als freien geistigen Lebewesen. Deshalb können wir auch gar nicht anders, als in einer moralischen Wirklichkeit zu leben. Markus Gabriel verknüpft auf zugängliche Weise Beobachtungen über das Wesen der Moral mit Beobachtungen über das Wesen des Menschen und wendet diese auf die spezifische, globale Situation der Menschheit im 21. Jahrhundert an. Eine spannende und erkenntnisreiche Lektüre, die sich gleichermaßen an Einsteiger und Experten richtet.
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Pourquoi le monde n'existe pas
« La vie, l'univers et tout le reste... chacun d'entre nous s'est probablement déjà souvent posé la question de savoir ce que tout cela veut dire au juste. Où nous trouvons-nous ? Ne sommes-nous qu'un agrégat de particules élémentaires dans un gigantesque réceptacle qui contient le monde ? (...)Je vais développer dans ce livre le principe d'une philosophie nouvelle qui part d'une idée fondamentale simple: le monde n'existe pas. Comme vous le verrez, cela ne signifie pas qu'il n'existe absolument rien. Notre planète existe, mes rêves, l'évolution, les chasses d'eau dans les toilettes, la chute des cheveux, les espoirs, les particules élémentaires et même des licornes sur la lune, pour ne citer que quelques exemples. Le principe qui énonce que le monde n'existe pas implique que tout le reste existe. Je peux donc d'ores et déjà laisser entrevoir que je vais affirmer que tout existe, excepté le monde. ' Markus GabrielTraduit de l'allemand par Georges Sturm
Buch | Französisch
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Führung als Stressfaktor
Stressbasierte Erkrankungen sind ein zunehmend wichtiges Thema, mit dem sich Unternehmen auseinanderzusetzen haben. Im Großteil der industrialisierten Länder sind stressbedingte Krankheiten eines der Hauptprobleme des öffentlichen Gesundheitswesens. Es gibt nicht den "einen" Grund, der Stress auslöst. Vielmehr gibt es dafür mannigfaltige Ursachen. Eben einer dieser Gründe kann das Verhalten von Führungskräften sein. Im vorliegenden Buch wird das Führungsverhalten und dessen Auswirkung auf das Stresserleben von Mitarbeitern näher erörtert. Im ersten Teil werden dazu die Grundkonzepte von "Stress" und "Führung" erläutert. Teil zwei beschäftigt sich insbesondere mit dem Konzept von transformationaler Führung und deren Auswirkung auf Mitarbeiterstress. Teil vier ist der charismatischen Führung und deren Wirkungspfaden gewidmet. Der fünfte Teil beschäftigt sich mit dem strukturschaffenden Führungsansatz. Folgend werden im sechsten Teil einige, als besonders zur Stressreduktion geeignete, Führungsstile erörtert.
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