Discurso académico sobre los pensamientos del Dr. B.R. Ambedkar

L'Adi-Induismo aveva una duplice valenza. In primo luogo, l'Adi-Hinduismo ha contestato l'imposizione agli intoccabili di ruoli sociali, funzioni e occupazioni specifiche "basse", basate sul loro status rituale. L'Adi-Hinduismo rispondeva direttamente alle limitazioni che gli intoccabili incontravano nella società urbana per ottenere un avanzamento economico e sociale. L'enfasi era meno sull'oppressione o lo sfruttamento delle caste, che avrebbero potuto essere la preoccupazione principale se il movimento fosse sorto nelle aree rurali. Si trattava piuttosto dell'esclusione rituale, che riguardava direttamente gli intoccabili urbani. Per sfidare l'esclusione degli intoccabili, i leader dell'Adi Hindu non solo sostenevano l'uguaglianza tra le caste, ma sottolineavano anche l'idea che gli intoccabili fossero stati privati dei loro diritti originari con la forza e le macchinazioni politiche dalle caste più alte e che i loro diritti dovessero ora essere ripristinati, poiché erano stati i precedenti governanti dell'India. (lib)

Il peut sembler qu'Ambedkar soit en fait responsable du racisme et du classisme. À l'heure actuelle, surtout chez ceux qui nient, dissimulent ou effacent le scandale passé, ou qui tentent d'imposer un destin et un karma invisibles, ils pensent que Dieu a créé le racisme, le casteisme et diverses pratiques discriminatoires. Les gens n'ont rien à faire ici, Dieu a créé une activité merveilleuse dans le jardin du ciel. Mais Ambedkar n'a pas accepté le système des castes, le système des castes, comme étant la création de Dieu. L'un des actes les plus méprisables du scandale de l'humanité est de garder un homme et un autre intouchables, d'opprimer, d'humilier et de retirer les droits de l'homme qui ont cours depuis des milliers d'années. Ambedkar s'est hasardé ici, en essayant de montrer du doigt la fin. Quand la révolution de la conscience publique organisée n'est pas allée au hangar, il y avait un besoin de droit constitutionnel. Il a essayé de réunir de nombreux intouchables en une seule liste. Sinon, les Dalits étaient également victimes de diverses discriminations au sein de leur propre communauté. Où le calendrier est très chargé pour le cessez-le-feu de la nation. Afin d'honorer le tout, il a introduit la même ligne et rempli la même liste. (lib)

Può sembrare che Ambedkar sia in realtà responsabile del razzismo e del classismo. In questo momento, soprattutto in coloro che negano, nascondono o cancellano lo scandalo del passato, o cercano di imporre un destino invisibile e un karma, pensano che Dio abbia creato il razzismo, il casteismo e varie pratiche discriminatorie. La gente non ha niente da fare qui Dio ha creato un'attività meravigliosa nel giardino del cielo. Ma Ambedkar non ha accettato il sistema delle caste, il sistema delle caste, come creazione di Dio. Uno degli atti più spregevoli dello scandalo dell'umanità è quello di mantenere un uomo e un altro intoccabile, di opprimere, umiliare e togliere i diritti umani che vanno avanti da migliaia di anni. Ambedkar ha cercato di dimostrarlo puntando il dito alla fine. Quando la rivoluzione della coscienza pubblica organizzata non è andata al capannone, c'è stato bisogno di una legge costituzionale. Ha cercato di portare numerosi intoccabili in un unico elenco. Altrimenti, i Dalit avevano anche varie discriminazioni all'interno della loro comunità. Dove il programma è grande per il cessate il fuoco della nazione. Per onorare il tutto, portò la stessa linea e compilò la stessa lista. (lib)

Mo¿e si¿ wydawä, ¿e Ambedkar jest w rzeczywisto¿ci odpowiedzialny za rasizm i klasycyzm. W tym czasie, szczególnie u tych, którzy zaprzeczaj¿, ukrywaj¿ lub wymazuj¿ dawny skandal, lub próbuj¿ narzuci¿ niewidzialne przeznaczenie i karm¿, my¿l¿, ¿e Bóg stworzy¿ rasizm, kast¿ i ró¿ne dyskryminuj¿ce praktyki. Ludzie nie maj¿ tu nic do roboty, Bóg stworzy¿ wspaniäe dziäanie w ogrodzie niebieskim. Ale Ambedkar nie zaakceptowä systemu kastowego, systemu kastowego, jako stworzenia Bo¿ego. Jednym z najbardziej pod¿ych aktów skandalu ludzko¿ci jest utrzymywanie jednego cz¿owieka i drugiego nietykalnego, gn¿bienie, poni¿anie i odbieranie praw cz¿owieka, które trwaj¿ od tysi¿cy lat. Ambedkar nasikä tutaj, próbowä pokazä, wskazuj¿c palcem na ko¿cu. Kiedy rewolucja zorganizowanej ¿wiadomo¿ci publicznej nie posz¿a do szopy, pojawi¿a si¿ potrzeba prawa konstytucyjnego. Próbowä sprowadzi¿ wielu nietykalnych na jedn¿ list¿. W przeciwnym razie Dalekowie równie¿ mieli ró¿n¿ dyskryminacj¿ we w¿asnej spo¿eczno¿ci. Tam, gdzie harmonogram jest du¿y dla narodowego zawieszenia broni. Aby uhonorowä wszystkich, sprowadzi¿ w tej samej linii i wype¿ni¿ t¿ sam¿ list¿. (lib)